《實驗日記》：
新的思維方式已經(jīng)觸動了土著精英的神經(jīng)，看來具備實施大規(guī)模思想實驗的基礎。
借由“財經(jīng)會”的平臺和“蘇軾”的影響力，我將進一步挑戰(zhàn)朝廷的防守底線，看看改革是否有自上而下的可能。
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深思熟慮一番，李長安讓錢韋明趕緊搬回太學，趁機炒熱事態(tài)，把新的研究方法傳播開去。
“那我留下一個兄弟，萬一有事，也好有個遞信兒的。”錢韋明還是有點良心的。
留下一個最小的，韋明把韋漢、韋唐、韋元帶走了。
錢家家大業(yè)大，汴京城里不單有宅子，還有商鋪和酒樓。他們安頓了住處，就直接殺到了太學。
此時，太學也正熱鬧。
人們議論紛紛，說錢氏韋明還沒考上進士就四處講學，這是要走江西王安石的路子。
大家伙羨慕異常，到底是家學淵源，拿出點東西來就能驚世駭俗。
文章傳播的很快，連學正手里都有一份。
這種縱向對比，橫向解剖式的數(shù)據(jù)分析，已經(jīng)超出了大家以往研究經(jīng)義的慣常思維。
宋人是喜歡求新求變的，一種新的思路出來，大家也想借鑒，然后搞點自己的研究成果。
文人想要在圈子里立足，有幾條道路可選。
其一，天生奇才，如范仲淹、歐陽修、蘇軾一般。你寫個詩、作個詞，能受萬人追捧。
其二，你懂經(jīng)義，不但會考試，還會辯經(jīng)，能像章惇、周敦頤、王安石那樣，寫一部自己的四書新解。
這兩個方向極其艱難，一個是生下來有就有，另一個是別人說你有你才有。
還有第三個方向，就是誰能創(chuàng)新性的發(fā)表出來治世之良策。
從國朝第一位宰相趙普開始，宋代的相公就必須是搞治國的戰(zhàn)略家。登臺拜相的前提，那就是能寫一份讓皇帝和朝廷重臣都非常認可的“某某疏”。
比如范文正公的《答手詔條陳十事》、韓琦的《論備御七事奏》、王安石的《本朝百年無事札子》。
現(xiàn)在，錢韋明給大家指出了一個新的方向。
咱不能直接大而全的寫一份治國方略來一步登天，不等于不能在某一個小領域有獨創(chuàng)成果。
一篇文章不夠，那就兩篇、三篇、五篇、十篇。
積少成多，到時候自己的思想傳播開，朝廷還能不舍一個侍郎的位置安置自己么。
讀書求學為的是什么，還不是要做官。
科舉難考，要沒有恩科兩三年不一定開一次，中榜的名額也才一二百個。
能靠名聲地位直接做官，還考什么進士啊。
大伙正興致高昂的時候，錢韋明帶著自己的三個兄弟，邁進了太學的大門。
“來了，來了！錢師來了！”
學正啞然，啥玩意啊，這就叫上錢師了？
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李長安光著膀子奮筆疾書，正在寫一篇新的論文。
既然大宋遇到了財政危機，那就得好好給他們上一課，講講田稅財政的根本問題——土地產(chǎn)能。
別看從春秋時期就有大司農(nóng)這個官職，從秦國就有了專門的農(nóng)書。
實際上中國的農(nóng)業(yè)一直處在中醫(yī)發(fā)展的同步水平，暨完全依靠經(jīng)驗總結和突出個體的天才創(chuàng)造。
沒有人研究有機質，透水性、年積溫、重茬病蟲害，套種理論，品種改良等等。
他現(xiàn)在就要寫一篇科普性的論文，給宋人講一講，土地到底是怎么產(chǎn)出作物的。
該死的天氣，明明剛下了一場雨，可太陽一出來就又變成了蒸籠。
廣孝站在左邊，韋民站在右面，倆人拿著大號的蒲扇給李長安扇風。還嫌不涼快，他干脆叫人送來一盆從深井打上來的涼水，把腳丫子輪流泡在里面降溫。
從午時寫到了晚上，光紙就用了三十張，每張能寫五百個小字。
這把他累的，捏毛筆的中指都多了一個坑，整條右臂現(xiàn)在又酸又麻，跟抱了一天孩子似的。
“行，你們倆也累了一天了。明早起來，韋民幫我把全文謄抄一遍，廣孝去書坊找一趟老板，我要教他一種創(chuàng)新的印刷方式。等刻版，實在是太慢了。”
說完，也等不及洗漱，掀開蚊帳就鉆了進去。
一直睡到大天亮，至少有個七八點鐘了。抬頭一睜眼，蔓蒂姑娘帶著他爹正在屋里候著。
“嗯？艾先生？”
艾蔓蒂她爹歲數(shù)不大，只是喜歡留胡子，看著比王安石還年長一些。
大叔起身行了個中式的拱手禮，期盼著李長安能早點意識到自己的狀況，總不能就這么穿條褲衩倆人交談吧。
李長安秉持一個好客的禮節(jié)，站起身來就想招呼客人。
這一起身不要緊，忘了這年頭的褻褲沒有松緊帶，幸虧左手還算利索，在大曝光之前，把褲子抓住了。
“且等我收拾一番！”
他昨晚就睡在書房的窄床上，衣服還在屏風上掛著，倆人只能退出去等他。
一切穿戴完畢，李長安也猜出來老頭干嘛來了。
“請進，我這收拾好了！”
蔓蒂跟老爹進來，往床上掃了一眼，果然是個邋遢人，被子揉成一團就那么扔著。
“是學校建設的事兒是吧，上次我已經(jīng)差人到禮部問過，他們回復說沒問題，賜樂業(yè)人可以入校學習。”
大叔卻笑了，拿出來一份折的很精細的文章，顯然就是李長安昨天印發(fā)的“新學”。
“長安先生，我是汴梁族人的拉比，一直負責更新《塔木德》的課程內(nèi)容。昨日收到了你的文章，讀起來跟我們地中海羅馬帝國的治學風格非常像，具有清晰的邏輯，論證有很嚴整。我今日來，是想問還有沒有類似的文章，能不能允許我將您的著作，納入到我的教材當中。”
李長安有點意外，這猶大的后人，這么尊重著作權么？
“鑒于我們在學校建設上的合作伙伴關系，我同意你使用我的文章進行教學。不過類似的文章么，暫時只有這一篇，其他的我正在寫。當然，如果你能提供一點技術支持，我不吝于多寫一點文章。”
大叔喜笑顏開，趕緊又學著宋人抱拳致謝。
“什么技術，養(yǎng)羊還是改良牲畜，只要是我們會的，大家都可以交流。”
“希臘印刷術！”
大叔立刻變得嚴肅起來，眉毛擰成一團，仿佛記憶硬盤發(fā)生了錯亂。
“請原諒我的無知，您能詳細的介紹一下這種技術么，或許在傳播過程中，名稱并不是很準確。”
李長安解釋說，這是一種用蠟紙刻字，然后通過滾刷使油墨滲透到紙張上形成印刷的技術。傳說希臘人用它印刷過詩歌和數(shù)學公式。
艾大叔眼神陷入空洞，仿佛掉進了時間的漩渦。
很久之后，他緩慢地搖了搖頭，“非常抱歉的跟您說，雖然我在新月地生活了十七年才來到宋土，但并沒有聽過您講的這種技術。如果需要制作蠟紙的話，我們確實可以提供盡可能的幫助。”
李長安撓了撓頭，不會吧，又是什么西方偽史？