北辰堂的調(diào)查結(jié)果還要一段時間，接下來的許多事情也不需要齊玄素親力親為，畢竟先前是顧忌齊玄素才不敢輕舉妄動，如今齊玄素已經(jīng)明確表態(tài)，那么自然不再是一個問題。

不過齊玄素也沒有閑著，他打算趁著這段時間將剛剛到手的“云霄律法”融入到自己的道果境之中。

雖然齊玄素有“長生石之心”，但齊玄素考慮到一個問題，“長生石之心”是姚祖一手煉制的，里面的大巫傳承也是姚祖提前設(shè)置好的，一味按照別人的道路走，在別人提前畫好的圈子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，怎么跳得出五指山？只怕是跳死猢猻落在乾坤套里。

所以齊玄素思來想去，必須在這些既定路線上創(chuàng)造一些變數(shù)。

七娘不知在忙什么，這是一個變數(shù)。

五娘神神秘秘，也是一個變數(shù)。

只是爹有娘有不如自己有，不能全指望別人，齊玄素自己也要創(chuàng)造幾個變數(shù)。

在齊玄素看來，“云霄律法”就是一個變數(shù)。

也許一個變數(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但千里之行始于足下，總是從無到有。

雖然齊玄素入主大雪山行宮的時間并不長，但經(jīng)歷了一系列的事情后，齊玄素已經(jīng)基本掌握了西域道府的絕對權(quán)力。

說得放肆一點(diǎn)，齊玄素基本上是事情干一件成一件，他要不想干的事情，別人也干不成。下面有沒有人反對他呢？有，但是很少，除非不要道冠。

這就是典型的強(qiáng)勢掌府真人。

說得難聽一點(diǎn)，順我者昌，逆我者亡。

齊玄素把大雪山行宮地下城下方的養(yǎng)尸地改造成為自己的專屬閉關(guān)區(qū)域，別人自是不敢有半點(diǎn)異議。

這個地方不僅足夠隱秘，而且有天然的屏障，也足夠安全。

齊玄素將手頭上的事務(wù)安排妥當(dāng)之后，便來到養(yǎng)尸地，從“太極八卦鏡”中取出那朵“祥云”，同時展開了自己的道果境神域。

“云霄律法”總共有卷十二，司命真君只用了四卷，分別是：

卷一《衛(wèi)禁》，在神國之內(nèi)，不得妄用刀兵。

卷三《強(qiáng)盜》，凡以武力強(qiáng)闖門戶，皆為強(qiáng)盜，未得即坐，流三千里。

卷九《斗毆》，凡以武力藐視不法者，受刀斧加身之刑。

卷一二《斷獄》，凡妄自使用刀兵者，受火刑。

還有八卷，分別是：

卷二《詐偽》，卷四《捕亡》，卷五《賊竊》，卷六《職制》，卷七《祭祀》，卷八《罵詈》，卷十《錢債》，卷一一《雜犯》。

這八卷各有用途，也不僅僅局限于與人爭斗。

比如卷二《詐偽》，便是專門破幻術(shù)的；卷四《捕亡》則是用以拘拿他人，甚至是搜魂索魄；還有卷十《錢債》，是專門針對信徒的，若是有信徒以發(fā)愿的形式借了神力，又無法償還，這一卷便有了用武之地。

只是齊玄素等人既沒有用偽裝幻化之法，也沒有向司命真君借債，更是明火執(zhí)仗地殺進(jìn)了神國之中，用不著司命真君拘拿，這三卷律法便用不上了。

還有卷五《賊竊》、卷六《職制》、卷八《罵詈》，也都是沒有滿足條件，比如卷八《罵詈》，必須口出惡言才行，齊玄素可沒有罵人，就是站在道門的立場上最后“勸”了司命真君幾句，奈何司命真君不降，也就只能去死了，總之跟罵詈不沾邊。

卷七《祭祀》，假降邪神惑眾，斬首。無奈司命真君本就是邪神之屬，自然也動用不得。

最后的卷一一《雜犯》，就是一個口袋罪，不屬于另外十一卷的罪責(zé)基本都可以往這里面裝，不過處刑的威力較小。

齊玄素將白云抓在手中，憑借距離仙人只差一線的修為，汲取此中真意，化為己用。

與此同時，一道門戶在齊玄素身后不遠(yuǎn)處成形，陰氣翻滾，殷先生從中走了出來。

畢竟養(yǎng)尸地最不缺的就是陰氣，甚至可以讓三大陰物同時降臨。

齊玄素分心兩用，一邊汲取“云霄律法”，一邊歉意說道：“殷先生，這次不是忘了你們，而是所得有限，只好暫且委屈你們了。”

“無妨，無妨。”殷先生背負(fù)雙手，緩步上前，“給了萬妙便是給了我們。其實(shí)老朽三人也不是為了什么機(jī)緣，只求能在末法來臨之前，逃離人間，逃離注定會毀滅的鬼國洞天。”

齊玄素道：“只要我能成為八代大掌教，自會將此事安排妥當(dāng)。就算沒能成為八代大掌教，也會盡力而為。”

殷先生道：“老朽自是信得過天淵，只是道阻且長，無論天淵做不做這個大掌教，都不會是一帆風(fēng)順。而且做不做大掌教，恐怕不是天淵說了算的，天淵身上的寄托可不是一個人的心血。”

齊玄素稍稍沉默了片刻，說道：“所以我才要想早做準(zhǔn)備。”

殷先生顯然知道一些內(nèi)幕，這也在情理之中，畢竟殷先生是真正意義上活了幾百年的老怪物。

不過殷先生如今是人在屋檐下不得不低頭，不好說得太過直白。不管怎么說，鬼國洞天在全真道名下。

齊玄素如今也不需要殷先生說得如何直白，他心中有數(shù)。

殷先生忽然說道：“此等小道，想要撼動地師這座高山，恐怕天淵要做無用之功了。”

齊玄素微微一怔：“殷先生何出此言？”

殷先生反問道：“天淵可知五魔教主張祿旭的由來？”

齊玄素道：“略知一二，當(dāng)初青霄跟我談起過此人的來歷，據(jù)說巫咸被巫羅背刺之后，因?yàn)橐呀?jīng)服下了不死之藥，所以沒有徹底死去，一直處于假死的沉睡狀態(tài)之中，直到多年之后，張祿旭憑借巫姑留下的線索，闖進(jìn)陵墓，見到了巫咸。那時候的巫咸已經(jīng)恢復(fù)了部分神智，與張祿旭達(dá)成了一個誓約，她幫助張祿旭成為神仙，而作為回報，張祿旭會幫巫咸逃離陵墓。

“張祿旭也是敢想敢做，用類似點(diǎn)天燈的辦法，以巫咸的尸體為蠟，以神力為油，點(diǎn)燃神火，在極短的時間內(nèi)成就神仙，而在這個過程中，張祿旭的神道金身和巫咸的尸體再難分彼此。如此一來，他成了神仙，巫咸也脫困而出。

“后來張祿旭就被道門鎮(zhèn)壓，姚祖在機(jī)緣巧合之下得了巫咸的傳承，也有傳說她是巫咸轉(zhuǎn)世重生，總之當(dāng)時的道門中人都叫她‘大巫師’。”

殷先生道：“天淵這是只知其一，不知其二。”

齊玄素正色道：“還請殷先生答疑解惑。”

殷先生道：“大晉年間，光明教曾經(jīng)鼎盛一時，不同于我們道門只有一位大掌教，按照光明教的教義，光明和黑暗并存，所以有兩位教主。代表光明的教主被稱為明父、大明尊。代表黑暗的教主有五種神通，煙火、悶氣、颶風(fēng)、污泥、毒水，由此被稱作五類魔、五魔教主、云霄五岳神。

“光明一派受佛門影響較深，而黑暗一派則受巫教影響較深。張祿旭選擇與巫咸融合，既不是奪舍，也不是附體，而是命運(yùn)的真正融合。

“后來張祿旭為了擺脫這種困境，意圖轉(zhuǎn)世為人，便捉了兩個人作為容器，一個叫姚湘憐，一個叫孫玉纖，最終在種種外力因素和機(jī)緣巧合之下，巫咸和張祿旭得以一分為二，張祿旭變成了孫玉纖，巫咸變成了姚湘憐。”

齊玄素一震：“姚湘憐就是姚祖。”

殷先生道：“姚祖既不是姚湘憐，也不是巫咸，而是兩人融合之后的結(jié)果，一個全新的人。這就像用土和石料燒制瓷器，最后燒出來的瓷器既不是土，也不是石頭。同時姚祖還繼承了張祿旭的記憶，這些光明教的手段，她也是精通的。”

齊玄素好一陣無言。

殷先生安慰道：“當(dāng)然了，多學(xué)一點(diǎn)也沒什么壞處。”

話雖如此，齊玄素還是有些喪氣。

殷先生又是話鋒一轉(zhuǎn)：“在我看來，地師的積累之深，要遠(yuǎn)超天淵的想象，我一直認(rèn)為，地師才是道門第一人，近百年以來，除了橫空出世的五代大掌教，沒人壓得住她，就算是五代大掌教，也不敢說穩(wěn)勝地師。只是地師忌憚道門內(nèi)的其他勢力聯(lián)手，怕自己成為眾矢之的，所以才一直藏在幕后，徐徐圖之。”

齊玄素猛地望向殷先生。

“其實(shí)天淵只要平心一想就能明白。”殷先生徐徐說道，“當(dāng)年巫羅為什么要背刺巫咸？如果僅僅是為了奪權(quán)，又怎么說服其他幾位大巫？根本原因在于巫咸服用了不成功的‘長生石’，四位大巫認(rèn)為巫咸已經(jīng)失控，步了窫窳的后塵，成為怪物，所以才痛下毒手。事實(shí)上，巫咸的確失去了大部分神智，直到她與張祿旭合二為一之后，才恢復(fù)了大部分神智。

“曾經(jīng)讓巫咸失控的根本原因是‘長生石’，兩人合一之后，‘長生石’并未消失，而是如同一顆種子扎根于巫咸的遺骸，不斷生長，最終成為一個完全獨(dú)立的新個體。當(dāng)巫咸放棄了過去的身份，成為新的姚湘憐，也就是姚祖，那么她就是新的巫咸。”