不僅中國(guó)的社會(huì)文化思想在變革，日本和朝鮮也在跟著醞釀變化。

　　朝鮮一直無(wú)法閉關(guān)鎖國(guó)，日本沿海大搞走私貿(mào)易，中國(guó)書(shū)籍不可避免的會(huì)傳播過(guò)去。

　　漢陽(yáng)（朝鮮漢城）。

　　一群中人匯聚于密室，他們沉默而又興奮，似乎在集體等待著什么。

　　所謂中人，就是士大夫與良妾所生子女。他們被限制科舉，雖然可以做武官，但只能做中低級(jí)武官。這是一個(gè)龐大的群體，貴族每年生下大量庶出子，庶出子每年又有后代降生，卻永遠(yuǎn)都是不能考大科的中人。

　　他們高不成低不就，擁有的財(cái)富地位優(yōu)于良人，但良人還能通過(guò)科舉，擁有渺茫的躋身貴族機(jī)會(huì)。而這些中人，就算再怎么優(yōu)秀和努力，一輩子也最多混成中層武官。

　　科舉傳到朝鮮有變化，一為大科（可做文官），二為小科（生員進(jìn)士），三為武科，四為雜科（技術(shù)官吏）。

　　貴族階層，牢牢把持大科和武科，同時(shí)給小科層層設(shè)限，接著又徹底鄙視雜科官吏。

　　為了壟斷權(quán)力，貴族階層不定期舉行別試，也就是中國(guó)這邊的恩科。有良心的時(shí)候，提前一個(gè)月下發(fā)通知；喪心病狂的時(shí)候，只提前四五日下發(fā)通知。普通士子得知要舉行恩科的時(shí)候，考試都特么已經(jīng)結(jié)束了。

　　即便是良人和鄉(xiāng)吏，想要參加生員考試，也得請(qǐng)兩班貴族做擔(dān)保，否則連參加生員試的資格都沒(méi)有。

　　而今，朝鮮又在搞稅制改革，整出了攤丁入畝這種事情。

　　貴族、鄉(xiāng)紳階層，跟王室矛盾激烈。貴族又與良人（平民）階層割裂，中人依附于貴族又心懷不滿，同時(shí)中人還完全與良人割裂。

　　貴族、中人、良人三大階層之下，還有一個(gè)賤民階層。

　　即便是貴族與賤妾所生子女，也依舊屬于賤民，不準(zhǔn)喊父親一聲“爹”，只準(zhǔn)許喊父親“大人”。（男性賤民，如果出身家庭好，可以考武官和技術(shù)官，考上之后即晉升中人階層。）

　　“咿呀！”

　　老舊的房門打開(kāi)，發(fā)出令人牙酸的聲音。

　　一個(gè)叫柳順卿的中人青年，像做賊似的鉆進(jìn)來(lái)，連忙把房門給關(guān)上，從懷里掏出一摞書(shū)籍。

　　屋里眾人，連忙掌燈，圍著桌子坐下。

　　柳順卿把書(shū)籍放在桌上，笑著說(shuō)：“天朝海商昨日抵港，我今早便悄悄購(gòu)得這些書(shū)籍。有一共六期的《大同月報(bào)》，還有好幾期《歷史學(xué)報(bào)》、《古字學(xué)報(bào)》、《物理學(xué)報(bào)》、《數(shù)學(xué)學(xué)報(bào)》……最難搞的是這個(gè)，嘿嘿，《乾初文集》。”

　　陳確，字乾初。

　　陳確提出，研究學(xué)問(wèn)，經(jīng)世濟(jì)民，應(yīng)當(dāng)氣理心性四者合一。這在朝鮮屬于邪論，朝鮮的氣理之爭(zhēng)就已打出狗腦子，哪會(huì)接受什么氣理心性四者合一。

　　陳確被拔為太子師之后，就有人把他的理論傳到朝鮮，瞬間引起巨大反響，朝鮮國(guó)王很快就禁止傳播。

　　這套理論，不僅是在“氣理”之后加入“心性”二字，更是涉及宋明理學(xué)的思想大解放。它是運(yùn)動(dòng)變化著的理學(xué)思想，也是世俗化、科學(xué)化的理學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)理隨氣動(dòng)，而氣又在不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，給趙瀚的格位論、欽天院的科學(xué)研究，提供了理學(xué)上的思想基礎(chǔ)依托。

　　屋里的中人子弟們，沒(méi)心情翻閱各種報(bào)刊雜志，只讓柳順卿念誦《乾初文集》的內(nèi)容。

　　柳順卿迅速翻到核心理論篇章：“氣者，物之基也。理者，物之法也。心者，知之體也。性者，知之用也。四者合一，而天道自見(jiàn)焉……”

　　柳順卿似乎害怕隔墻有耳，念文章時(shí)聲音很輕。同時(shí)速度也很慢，因?yàn)槠渌嗄辏荚谔峁P抄錄。

　　總綱念完，便是細(xì)講。

　　太極生陰陽(yáng)，衍化世間萬(wàn)物。氣是物質(zhì)基礎(chǔ)，理是規(guī)則倫常，心是良知感悟，性是欲念追求。以心來(lái)認(rèn)知，以性為動(dòng)力，以氣為根本，以理為準(zhǔn)繩，去認(rèn)識(shí)世界，去理解世界，去改造世界，四者必須和諧統(tǒng)一，才能成為真正的君子。

　　更細(xì)化的闡述，還有對(duì)趙瀚格位論的解釋，還有對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)和當(dāng)今科學(xué)研究的解構(gòu)。

　　文章并不長(zhǎng)，柳順卿反復(fù)念了好幾遍，所有青年都把內(nèi)容謄抄完畢。

　　一個(gè)叫金正順的青年擱筆感嘆：“陳公不愧為天朝太子師，真曠世鴻儒也。”

　　青年們紛紛議論起來(lái)：

　　“陳公之論，恰合天子之論。這天地至理萬(wàn)世不易，可天地之氣卻在運(yùn)轉(zhuǎn)變化。即天道永存、人道更替，我等中人，并非不及兩班貴族。我等中人，亦可為貴族也！”

　　“大善！貴族與中人，位雖迥，而格相同也。今之貴族，尸位素餐，皆酒囊飯袋之輩。就人格道德本事而言，貴族遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中人。此何解？貴族格不配位也！”

　　“貴族格不配位，我大朝鮮國(guó)才氣理心性不協(xié)。四者不協(xié)，則天道難彰，才有日本與后金蹂躪萬(wàn)民。如今變法，雖國(guó)庫(kù)充裕，可我等中人，還有無(wú)數(shù)良人，皆無(wú)上升之階，國(guó)中貧民更是食不果腹。”

　　“然也，此事當(dāng)易之。而移風(fēng)易俗者，舍我輩其誰(shuí)？”

　　“如何易世？”

　　“兵諫之！”

　　“不可。我輩中人，官職最高者，也不過(guò)區(qū)區(qū)將校。國(guó)中領(lǐng)兵之大帥，皆國(guó)王心腹，皆兩班權(quán)貴。兵諫如何能成？”

　　“天朝圣君有言，民為國(guó)之基。朝鮮國(guó)之基石何在？我輩中人自為基石，可百萬(wàn)良人亦非基石耶？當(dāng)結(jié)交良人，特別是地方生員、鄉(xiāng)吏，他們也沒(méi)有進(jìn)身之階。”

　　“對(duì)對(duì)對(duì)，當(dāng)把這些大道理，傳與生員、鄉(xiāng)吏知曉。”

　　“……”

　　一眾青年反復(fù)討論，房門突然被推開(kāi)，門外青年氣喘吁吁道：“王上……王上……崩了！”

　　青年們面面相覷，隨即柳順卿大喜：“真天賜良機(jī)也！王上駕崩，必定黨爭(zhēng)再起，不會(huì)有人注意我們傳道。我等可分為五組，大量抄撰《乾初文集》，向東南西北四方傳播。我則留于漢陽(yáng)，在京畿之地傳道！”

　　又有青年說(shuō)：“關(guān)鍵時(shí)候，可聯(lián)系保州的大同軍。將保州與咸鏡北道獻(xiàn)予天朝，換取大同軍的支持，到時(shí)候定能撥亂反正，打造一個(gè)萬(wàn)民大同之朝鮮國(guó)！到那個(gè)時(shí)候，中人也能做貴族！”

　　“對(duì)，保州已為天朝所據(jù)，肯定是拿不回來(lái)了。咸鏡北道又多連綿大山，食之無(wú)味，棄之亦不可惜，獻(xiàn)給天朝換取支持很劃算！”其余青年也贊成此舉。

　　朝鮮北道，就是挨著圖們江那一片，最初叫做鏡城都護(hù)府，聽(tīng)名字就知道是什么情況——割讓出去也不會(huì)心疼。

　　這群青年已經(jīng)瘋了，他們子子孫孫，都無(wú)法成為貴族，為了實(shí)現(xiàn)階級(jí)突破，竟然想割讓土地?fù)Q取中國(guó)支持。

　　而朝鮮的朝堂之上，正在醞釀一場(chǎng)大禮議，史稱“己亥禮訟”。

　　說(shuō)白了，就是黨爭(zhēng)！

　　數(shù)十年前，有兩位朝鮮大臣干起來(lái)，一個(gè)家住漢陽(yáng)東邊，一個(gè)家住漢陽(yáng)西邊。以他們?yōu)槭椎膭?shì)力，被稱為東人黨和西人黨。

　　最初，東人黨掌權(quán)，西人黨被排擠。

　　東人黨得勢(shì)之后，內(nèi)部又斗起來(lái)，穩(wěn)健派和強(qiáng)硬派對(duì)立，即所謂的南人黨和北人黨。擊退日本之后，北人黨掌權(quán)，再次發(fā)生分裂，即大北黨和小北黨。大北黨得勢(shì)，再次分裂為骨北黨和肉北黨。

　　后金入侵時(shí)期，西人黨奪回大權(quán)，迅速分裂為勛西黨、清西黨、山黨和漢黨。

　　這時(shí)朝鮮國(guó)王死了，南人黨試圖反撲，圍繞著新君戰(zhàn)斗起來(lái)。

　　老國(guó)王是嫡次子，但生母屬于繼妃。

　　老國(guó)王死了，新君繼位，太王太后該怎么給老國(guó)王服喪？

　　西人黨的宋時(shí)烈率先發(fā)言：“《儀禮·喪服》有云，雖承重不得三年。先王雖已承重，然非嫡長(zhǎng)子繼位，倫序依然是嫡次子。慈懿大妃為先王服喪，不能超過(guò)期年。”

　　南人黨的尹鑴激烈駁斥道：“宋時(shí)烈你枉讀圣賢之書(shū)，不知士庶之禮與王朝之禮的區(qū)別。《儀禮·喪服·斬衰》有云，第一子死，則取嫡妻所生第二子立之，亦名長(zhǎng)子。慈懿大妃應(yīng)當(dāng)為先王服喪三年！漢代鄭玄注《喪服》曰，立第二子，亦名長(zhǎng)子。此謂嫡長(zhǎng)子過(guò)世，嫡次子亦可稱嫡長(zhǎng)子！仁祖以孝宗為嗣，恰合鄭玄之言。孝宗先王雖嫡次子，亦有嫡長(zhǎng)子名分，不得視其為庶子！”

　　宋時(shí)烈也迅速反駁：“《儀禮·喪服·斬衰》確有此言，然還有下文。嫡妻所生第二者同名庶子。且依據(jù)《大明律》與我朝鮮《國(guó)朝五禮儀》，無(wú)論長(zhǎng)子、次子，母親都只能為之服期年之喪！”

　　“你好大的膽子，現(xiàn)在都是大同天朝了，你居然還在講什么《大明律》！”尹鑴實(shí)在說(shuō)不過(guò)，于是開(kāi)始扣帽子。

　　宋時(shí)烈說(shuō)道：“《大明律》與《大同律》，在喪服一事并未有太多更改。就算是改動(dòng)的地方，也是越改越從簡(jiǎn)，絕不會(huì)改回三年之期！”

　　西人黨和南人黨，紛紛加入這場(chǎng)大禮議。

　　至于新君和太王太后，反而被他們晾在一邊。這場(chǎng)爭(zhēng)斗，足足持續(xù)三個(gè)多月，最終以西人黨的勝利而告終，南人黨幾乎被全部剝奪重要職務(wù)。

　　不到二十歲的朝鮮新君李棩，全程目睹這場(chǎng)黨爭(zhēng)，心中對(duì)西人黨已經(jīng)厭惡至極。

　　宋時(shí)烈雖然獲得大禮議的勝利，但那句“嫡妻所生第二者同名庶子”，等于在說(shuō)李棩的爸爸是庶子，而新君李棩則是庶子的后代！

　　自己正正經(jīng)經(jīng)繼任國(guó)王，屁股都還沒(méi)坐熱呢，莫名其妙就成了庶子之后，李棩心里能不膈應(yīng)嗎？

　　但國(guó)王李棩不敢妄動(dòng)，因?yàn)槲魅它h勢(shì)力太大，他得引援更多力量才能下手。

　　這個(gè)時(shí)候，有人想要推翻變法成果，把攤丁入畝重新變回人頭稅。與此同時(shí)，西人黨開(kāi)始分裂，就是否收回保州，是否維持龐大軍隊(duì)，展開(kāi)了無(wú)比激烈的討論。

　　掌控大權(quán)的西人黨大臣，建議維持現(xiàn)狀，默認(rèn)保州被中國(guó)占領(lǐng)，同時(shí)解散老國(guó)王擴(kuò)充的軍隊(duì)。他們被稱為洛黨。

　　沒(méi)掌大權(quán)的西人黨官員，建議繼續(xù)維持大軍，把保州從中國(guó)手里索要回來(lái)。實(shí)際就是攛掇國(guó)王打仗，但又不敢真打，只是打著收復(fù)失地的旗號(hào)妄圖奪權(quán)。他們被稱為原黨。

　　國(guó)王李棩，漸漸偏向原黨，維持軍隊(duì)索要保州。這廝同樣不敢跟中國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，也是打著收復(fù)失地的旗號(hào)，想要把掌權(quán)的洛黨給按下去。

　　于是乎，軍隊(duì)早就過(guò)多的朝鮮，再次擴(kuò)軍三千鬧著要北伐。

　　朝堂激烈斗爭(zhēng)之時(shí)，《乾初文集》在民間迅速傳播。朝鮮那些中人、秀才和鄉(xiāng)吏，成為這套理論的忠實(shí)支持者。《大同集》也在傳播，但只傳格位論一篇，其余內(nèi)容被有意控制了。

　　與此同時(shí)，朝鮮文壇的風(fēng)氣也在變。

　　在明朝中后期，朝鮮流行“江南文學(xué)”，也叫做“西湖圖文”。

　　起初是嘉靖年間，田汝成的《西湖游覽志》傳到朝鮮，迅速成為熱門讀物。朝鮮文人羨慕杭州繁華，根據(jù)《西湖游覽志》的記載，憑想象畫(huà)出杭州各處景點(diǎn)。并圍繞著這些圖畫(huà)，創(chuàng)作詩(shī)歌、散文，甚至是小說(shuō)。

　　繼而對(duì)整個(gè)江南地區(qū)都進(jìn)行歌頌，在這些朝鮮文人的心目中，中國(guó)的江南，特別是杭州，就是完美無(wú)缺的人間天堂。人人都有江南夢(mèng)，人人都有西湖夢(mèng)，有機(jī)會(huì)這輩子一定要去杭州看看。

　　而今，大同新朝建立，少數(shù)朝鮮留學(xué)生，回國(guó)之后寫(xiě)文章贊美南京。江南夢(mèng)很快轉(zhuǎn)為金陵夢(mèng)，朝鮮文人開(kāi)始創(chuàng)作南京圖畫(huà)，把玄武湖、眾善寺等各處景點(diǎn)都畫(huà)下來(lái)，然后憑借圖畫(huà)創(chuàng)作文學(xué)作品。稱為，金陵文學(xué)。

　　金陵文學(xué)的流行，中國(guó)貨物的輸入，再加上新思想的傳播，朝鮮某些階層的文人，心中醞釀的不滿愈發(fā)強(qiáng)烈。

　　特別是被攤丁入畝的地方士紳，早就怨恨變法，又恨兩班貴族把持朝政，居然也漸漸接受格位論等思想。在他們的理解當(dāng)中，自己跟貴族人格平等，可以且必須有上升空間。至于平民百姓嘛，該干嘛干嘛。

　　與我之上，人人平等。與我之下，階級(jí)分明！

　　如此種種，朝鮮的中人、秀才、士紳、鄉(xiāng)吏，竟然漸漸走向思想大聯(lián)合。 由于各種問(wèn)題地址更改為請(qǐng)大家收藏新地址避免迷路