張御一念定下，再是觀有一眼天夏各洲宿，見短時之內(nèi)無有不妥，便把宮內(nèi)神人值司喚來交代了幾句。

    待話說過，他從玉臺上起身，意念一轉(zhuǎn)，霎時間，已是落在了清穹之舟深處。此刻他正立身在一片無邊平陸之上。這里似本來混沌一片，而他一入此間，心識外感，便以此定住了天維，有了上下諸方之分別。

    天地呈現(xiàn)出的是他對外景的認(rèn)知具現(xiàn)，這也他所愿意接受的，他明白自己若是換一個道理認(rèn)識，那么眼前就是另一番景象了。

    站在這里，感受著磅礴浩蕩的清穹之氣圍繞著自己，他只覺自身似乎一同融入了此中，心中涌現(xiàn)出了諸般感悟。

    在此站立了一會兒，他往前望去，那里有一團(tuán)飄動不定的清氣，邊緣處像是水墨淡融開來，那就是前往面見執(zhí)攝之所在。

    前次到來，他是憑五位執(zhí)攝所予的金符直接踏入了門戶之中，而這一次，因為他已是來過此地，故是不需要再借那金符之助，以意念轉(zhuǎn)動便可到此。

    此刻他目注那一團(tuán)清氣，心下若有所思。

    他始終有種感覺，五位執(zhí)攝相喚自己，應(yīng)該是涉及到了一樁要事，此事似與自己、與玄廷、甚或與天夏都有一些牽扯。

    他收攝心神氣息，就往里走入了進(jìn)去。

    在進(jìn)入清氣的那一瞬，便見無數(shù)列序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈⒐庀蛑麤_了過來，再是簇?fù)碇蚯啊?br />
    微光涌動之中，其力量也是持續(xù)增加，從極微小再到極廣大，待到與他的力量完全恒平之際，似是兩者混融到了一起，而所有一切變化頃刻為之一靜，似是有那么一個短暫過后，又是轟然一散，所有一切都是退去，一方無邊廣大的玉璧現(xiàn)于眼前。

    張御抬頭望去，他這一次到來，似是因為從頭到尾都未借助他物，故是感受與上回所不同。

    他明顯感覺自身進(jìn)入了一處似是更高層次的空域之內(nèi)，或許只以空域似還不足以準(zhǔn)確表述，應(yīng)該說是“諸維之中”，似是五位執(zhí)攝本身在哪里，哪里便是中之所在。

    他抬袖執(zhí)有一禮，道：“玄廷廷執(zhí)張御，見過五位執(zhí)攝。”

    這一語落下，玉璧之上便有一縷縷飄渺玄音傳出，空明通透的大玉璧上面有璀璨靈光四溢，五個似用筆墨勾勒的龐大道人形影自里浮顯而出。

    當(dāng)中那位執(zhí)攝平和語聲言道：“張廷執(zhí)有禮了。”他稍有一頓，又言：“我等請張廷執(zhí)到此，是因為張廷執(zhí)求全道法，已是天夏玄廷之中少數(shù)幾位位于道法之巔的修道士，故而有些事機(jī)張廷執(zhí)需得知曉。”

    張御見這位執(zhí)攝如此說，知道下來所言必然是極為重要的東西，肅聲道：“御，在此恭聞。”

    居于左側(cè)的一位執(zhí)攝這時說道：“張廷執(zhí)以為天夏是何物？”

    張御不覺思索了一下，他自能感覺到，這位執(zhí)攝此問，問得不是天夏上下之禮序，也不是問天夏治世之法度，而問的是更高層次的東西，是涉及到由來過去，乃至到興滅終始的道理。

    他略作思考后，才道：“天夏由道、由人，由我；由我向人，由人向道，如此而溯之。”

    那位執(zhí)攝道：“張廷執(zhí)所言，已解其理，我與人相濟(jì)，人與道相合，人我皆在道中，如此方成天夏。”

    居于右側(cè)的那位執(zhí)攝于此時開口道：“張廷執(zhí)此前外感諸維，殺卻諸般外我，定尋一己，于是證全道法，此可謂之完我；而人如此，道如此……”他頓了一下，加重語聲道：“天夏亦如此！”

    張御不覺一抬頭，他此刻似乎想到了什么。

    而站在左側(cè)那位執(zhí)攝此刻道：“張廷執(zhí)，我天夏之前乃是神夏、神夏之前乃為古夏，而古夏再早，則是荒古之時，那時諸道并興，方得如今之天夏，然則道不同，觀者不同，則亦世不同。”

    張御身上袍袖此刻微微飄動著，他已是感覺到，自己正慢慢接觸到了有關(guān)于天夏的真正的玄機(jī)了。

    立于最右的執(zhí)攝續(xù)言道：“然則荒古之初，并非一切之根由，這諸般之源，也并非你眼前之所見，此皆為虛，而真正之實(shí)，乃在于外，乃在于‘元夏’！”

    張御目光微凝，道“元夏？”

    居中那位執(zhí)攝平靜言道：“此中可用求全道法相比證，若把‘元夏’視作己我，那么‘天夏’則可視之為‘外我’，我天夏只為元夏一方外感之世。”

    張御心中重重一震。

    居中執(zhí)攝語聲不含半分情感的說道：“元夏諸位大能早已觸及大道之妙，見得始終之機(jī)變，假定‘我尋道，可尋道，則終可見道’之道理，那么我修道之人是 之人是可以尋到大道的。只是天機(jī)萬化，唯有一線可去，半分差錯，便難見彼端。

    而此錯，又當(dāng)如何避去？

    故是元夏諸位大能由我推法，由法及道，推己一世化作萬世，我自恒定，由萬世先自演化，而后再把可能使得自身偏離墮壞之世一一斬斷殺盡！”

    他左側(cè)那執(zhí)攝接道：“待去除所有之錯，也就不會再有偏離。”

    他右側(cè)那執(zhí)攝則道：“大道至上，元夏雖在大勢上抗衡不了大道之變，然則可在道法之上制壓眾世，只要將一切可能導(dǎo)致自身破敗的可能斬斷，余下的就是唯一可行之道了。”

    張御聽明白了，在元夏諸位大能看來，尋道既有始，那便有終，只是這終未必是尋道之終，而是己我之終，這不是逐道之人所愿見到的，特別是那些觸及到真正上境之人，那更是不可能接受的，于是乎以大法力“化初為始，照演萬世”。

    就如“本我”外感諸世，筑“己我為一”一般，因萬世也是由己世而生，故只要見得錯處，再將這些有錯處之世悉數(shù)消殺，那么就能“完我完一”了，從而確保自身一定能到達(dá)終道。

    他認(rèn)真思考了片刻，道：“那敢問幾位執(zhí)攝，如今還有多少外世？”

    居中那位執(zhí)攝緩聲道：“元夏已是將諸般‘漏世’近乎斬斷，如今唯有我天夏尚存。”

    張御心中微凜。

    左側(cè)那位執(zhí)攝言道：“張廷執(zhí)以為我天夏之制為何是如此？這非是我主動之選擇，而是萬世萬法，皆被殺卻，至今唯余我存罷了。”

    右側(cè)執(zhí)攝道：“諸夏皆失，只我天夏尚存，由此可以反證，唯有天夏所行之道，方是最為正確之道！”

    張御轉(zhuǎn)了下念，也是點(diǎn)頭。

    “萬世”非是當(dāng)真萬世，而是無數(shù)之世，那也有無數(shù)之選擇，無數(shù)之法度，天夏未必見得是最好的那一個，但卻是如今存在的唯一一個，那么天夏所行之道自然是正確，不是也是。

    不過他也想到，這里還涉及到一個問題。既然天夏、元夏現(xiàn)在都還沒有去向終道，也沒有任何證明誰不能去向終道，似乎兩者都有機(jī)會，那么這里的“錯漏”又指的是什么？又由誰來評判，誰來界定呢？

    他問道：“敢問幾位執(zhí)攝，既只有我天夏與元夏尚存，那何為錯，何為漏呢？”

    居中執(zhí)攝言道：“非我既為錯，異我即為漏。”

    張御頓時了然，若說之前元夏是為殺錯漏，那么到了這一步，就是爭天數(shù)了。

    因為只有一線天機(jī)可攀，只有一道可及極終道，現(xiàn)在卻存兩者，所以在元夏看來，天夏是必須要剪除的，這里已經(jīng)無所謂誰對誰錯了。

    他這時抬頭直視五位執(zhí)攝，道：“御有一問，五位執(zhí)攝如今是元夏之人，還是天夏之人？”

    立于最左端的執(zhí)攝道：“是我，并非是我，但亦可是我。我在彼端，廷執(zhí)所見，不過其一耳。”

    而位于最右端的執(zhí)攝則言道：“元夏若勝，則元夏之我可將我覆去。天夏若勝，則我覆于他。”

    張御尋思片刻，也是有點(diǎn)理解了。

    這幾位執(zhí)攝正身好比站在岸上，而現(xiàn)在的他們，卻像是照入萬千水中的倒影，并為他所見，但是倒影和正身之間不是完全隔斷的，當(dāng)所有倒影都是化去，最后留下的那一個倒影，則是決定了其最后之想法和認(rèn)知。

    這是為了追尋大道，化演萬世的必須經(jīng)歷，同樣也是他們追逐終道的過程。

    所以可以這么理解，在元夏的那些大能，亦是天夏的這幾位執(zhí)攝，他們都乃是同一人！只等著那最后的認(rèn)知確定。

    只是說到這個問題，他心中卻是多了出來一個疑問，他道：“既如此，諸位執(zhí)攝可是早便知曉天夏乃是元夏之化演了？”

    居中那執(zhí)攝道：“我等雖是我，但我等皆不知此事，若是元夏勝出，便是將我覆去，既有‘我’，又怎肯舍‘我’？唯不知，方易除；若從此論，我與元夏之我亦為對手。何況若是事先知曉，則便再無變數(shù)矣，而此中乃是由一位道友提醒，我等方才得以覺悟。”

    張御心中微微一動，居中那位執(zhí)攝看向他道：“張廷執(zhí)想必也是想到了，元都派那位道友因有‘元都玄圖’這件鎮(zhèn)道之寶，再因元夏殺卻萬世，故天機(jī)生缺，才使得他可引一意跳遁兩世，我輩賴此告知，方始醒悟這終道之逐。”

    張御點(diǎn)了點(diǎn)頭，他微微吸氣，又道：“御還有一問，請教幾位執(zhí)攝，那元夏比我天夏如何？”

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